Desde este sábado en la mañana nos encontramos en Puerto Rico para participar en el Festival Brugal del Merengue que se celebra en el estadio Hiram Bithorm con una gran constelación de orquestas intérpretes del género, de la isla y de República Dominicana.
Ya visitamos las instalaciones del estadio, donde se ha levantado una tarima impresionante, con un equipo de sonido de última generación que se va a estrenar en el evento.
Serán 12 horas de música, arrancando a las 12 del mediodía y terminando a la media noche. Aquí la gente lo que está es en eso.
Se siente el calor del verano y desde ya muchos están en los aprestos para disfrutar en grande de este regalo que la firma Brugal le ha traído a los benditos nenes de Puerto Rico.
Viajamos junto a un grupo de periodistas invitados por Brugal, con todo género de atenciones, donde no se ha perdido ningún detalle.
Se hizo a través de Pawa Dominicana, que nos sorprendió por su buen servicio a bordo de su jet. Con decirles que hasta sirven desayuno, en un viaje de apenas 40 minutos, algo que ha desaparecido en viajes más largos en otras líneas aéreas.
Desde aquí estaremos posteando todo lo interesante que ocurra.
Digo, si es que me dejan los amigos boricuas de larga data como Mary Rivera, Yuya la Turca, Marito Peralta, Xiomara Carrasco, y todos los demas que desde que uno pisa esta isla, de inmediato se ponen en jangueo.
Entrándole a un picapollo "rápido y furioso".
Diesel es conocido por sus películas de extrema acción y por su amor por la RD, adonde cada vez que viene se la pasa con “el tigueraje” de los barrios. Algo un tanto peculiar en una estrella de cine de Hollywood . Vin es un tipo sencillo, en la foto lo vemos “haciéndole algo” a ”un mulo e’ pollo” con tostones.
Eliu Gómez Vélez
EL MERENGUE NO ES UN “RITMO”
Por Chery Jiménez
Nunca han podido ponerse de acuerdo, y la razón es simple: el Merengue no es un “ritmo”.
En el tiempo de su existencia sabida no tenemos una muestra para que alguien, con autoridad absoluta, pueda determinar la verdadera, correcta y auténtica forma de este. Las referencias que se tienen de sus inicios muestran claramente que el Merengue nunca ha sido un “ritmo”, y menos una “música pura” o “verdadera”. Por lo que no es propio hablar de “verdadero merengue.”
El Merengue es un concepto músico-cultural que a través de su existencia “conocida” se ha prestado como vehículo para facilitar la expresión de músicos, compositores y cantantes, quienes como testigos de su generación y época expresan sus condicionamientos músico-cultural a través de éste. Es una onda músico-cultural que ha servido para que diferentes expresiones rítmicas, armónicas, vocales y literarias tomen vida. Éste ha asumido expresiones y características rítmicas de acuerdo a la intención de la generación actuante.
La dinámica de crecimiento de este concepto para que expresiones nacidas de éste se convirtieran en algo nacional, en cierto sentido fue retarda por el rechazo que éste siempre ha tenido dentro de ciertos grupos sociales e “intelectuales” por ser el Merengue lo que ellos llaman: música de “mulatos”, de “plebes”. La élite intelectual que reinaba en la época de los “principios” del Merengue igualmente rechazaba este concepto músico-cultural. Esta clase españolizada, blanca y adinerada llamaba al mestizo de una manera peyorativa: mulato. Este término es derivado de mula: mezcla de caballos (los españoles) y burros (los negros o indios). Esta élite, pues, rechazaba todo lo que oliera a mulato, negro o africano: símbolo de atraso, incultura y vulgaridad. Y el Merengue precisamente provenía de ahí.
Este concepto aunque popularizado por los dominicanos, con Trujillo a la cabeza, fue también usado por cubanos, puertorriqueños, haitianos y venezolanos. Históricamente sabemos de las diferentes versiones expresadas por los músicos de esas regiones. No sabemos con precisión quién y cómo empezó la propagación de este concepto por toda la región señalada, ni cuál país fue el primero en ponerlo en práctica. Sí sabemos que una clase musical dominicana participó en los principios de esta inquietud con una versión que fruto del uso de ciertos instrumentos y su “propia” expresión rítmico-cultural, dio como resultado un particular híbrido: “el merengue dominicano”. En la parte rítmica esta versión tenía una gran influencia africana.
Lo hicimos “nuestro” porque Trujillo, como parte de su plan de dominación, necesitaba de un rasgo músico-cultural que uniera al dominicano. Este invirtió no sólo su figura y la influencia de esta, pero también mucho dinero y recursos humanos. El Trujillísmo logró establecer un rasgo más de la “dominicanidad” usando el Merengue como vinculo.
De acuerdo a su historia, este concepto músico-cultural siempre se ha presentado como una mezcla de varios híbridos, con el agregado de varios instrumentos rítmicos como la tambora, la conga, la güira y el “drum” (bombo); de cuerda como guitarra, tres o cuatro, marimba, bajo acústico y eléctrico; teclado como: el acordeón, piano y sintetizador; de viento como: saxofón, trompeta y trombón. No sólo los músicos y compositores, sino también los cantantes dependiendo de la influencia que recibieron, han contribuido a formar esta gran gama de híbridos. Por ejemplo: Joseíto Mateo, Cuco Valoy, y Ramón Orlando entre otros, siempre han mostrado gran influencia del son en sus formas de articulaciones e inflexiones de la voz. La que es una muestra de la gran diversidad con la que este ha contado.
Este concepto lo que ha producido es una variedad de híbridos que han ido cambiando de color según la generación que aporta o distorsiona. Si tomamos una muestra en el tiempo, podríamos ver esto claramente: desde la expresión llamada “perico ripio”, pasando por Luis Alberti (España), Papa Molina(Big Band), el movimiento “Johnny Ventura”, el movimiento “Beduino” liderado porWilfrido Vargas, “el movimiento Ramón-Cuco Valoy“, “el merengue de los 80″ llámese ManuelTejada, el movimiento “los Rosarios”, el de Juan Luis Guerra, el movimiento “La Coco Band“, hasta llegar al movimiento de hoy llamado “merengue Urbano o de calle”.
Sobre la forma propia de bailar Merengue, es todavía más difícil, imposible establecerla. Sí sabemos de ciertas formas típicas modernas, de salón, y la más moderna: la de JohnnyVentura, a la que al pasar de las últimas dos décadas se le han agregado influencias de bailes “americanos”. El dominicano baila como Johnny Ventura. ¡Chequea!
Este concepto músico-cultural ha permitido que todo un “pueblo musical” desborde en él toda su “chivería“, “emociones bajas”, sus anhelos, sus frustraciones, esperanzas, desconsuelos, creencias; su romanticismo, politiquería, desamor, “su amor del negrito”…
Y el Merengue no es el único concepto músico-cultural, tales son los casos de la Salsa, la “músicaPop” y el “Hip Hop” (cultura vivida y practicada por jóvenes, la que tiene incidencia en la música, la moda y la conducta de estos, con toda una tendencia hacia lo “negativo” o “contrario”.) A ninguno de estos se le puede considerar como “un ritmo”.
Y a propósito, ha sido esta cultura del Hip Hop la que ha tenido mayor influencia en esta nueva expresión musical del Merengue llamada “merengue Urbano o de calle”, que hasta el titulo, Urbano, lo ha cogido “prestado” a dicha cultura.
Para poder tener un mejor entendimiento del por qué y cómo se han dado y dan las diferentes expresiones dentro de este concepto músico-cultural, es bueno poder percibirlas sin laparticipación de nuestra “añoranza”, que no es más que una expresión/muestra de nuestra resistencia a ceder el turno a los relevos. A quienes queremos desmeritarlos, apresarlos, y en el peor de los casos hasta les deseamos la muerte no sólo artística, sino también material. Fenómeno este que se repite cada vez que nace una nueva expresión rítmico-musical dentro de este concepto músico-cultural que llamamos Merengue. No estamos llamados a preferir nuevas expresiones, pero sí a entender el por qué de su engendramiento, para poder aceptarlas.
Ninguna generación que envuelva músicos, “conocedores” y públicos, puede, ni tiene derecho a detener la dinámica de este concepto llamado Merengue. Ya la generación que dio vida a una expresión del pasado, agotó su turno y de paso perdió su derecho al “protagonismo”. Es la generación actuante a la que le corresponde su turno: usando el concepto para desvivirse a “chorros de emociones”. Es a ésta que corresponde plasmar en la historia del Merengue su “realidad”.
Soy fiel lector de tu página.
Me llamo Andy y te escribo este e-mail para además de saludarte y decirte que me encanta tu página. También lo hago para comunicarte que aquí en New York están promocionando al Sujeto que va a estar este fin de semana y se supone que él está preso por un mes en Najayo.
El empresario que montó esa gira parece que no sabe que está preso y tiene todo el alto Manhattan con los afiches de las fiestas que tiene El sujeto.
Hasta en el programa El Número Uno están promocionando una fiesta para el día 27 de julio con El Sujeto y Michel en Umbrella.
Andy Vargas
Estimado Joseph,
Al leer ayer tu grata y siempre esperada columna “ Arte Nacional ” me sentí, como es ya una tradición, totalmente identificado.
En tus comentarios en T.V., prensa escrita, radio, blog, internet, etc… y además, los que hemos tenido la suerte de compartir contigo socialmente, de tener una amistad sincera por decenas de años, desde la época del MCU y Tataiba, siempre hemos valorado la forma, fondo y por mostrar respeto y apoyo por los profesionales auténticos, primero como actor, teatrista, director de teatro y más luego por tus singulares planteamientos como periodista. Por eso, hoy día a pesar del tiempo te encuentras en el lugar cimero de la prensa del arte.
Esta comunicación es para solidarizarme totalmente con la defensa que has realizado a Iván García, un gran ser humano que vibra en otra dimensión, de una elevada calidad humana y un profesional que cada dominicano debemos de sentirnos halagados por compartir nuestra media isla con un ser de esa dimensión.
Además, como vos siempre has sido un defensor de mi trabajo, ahí envío un MP3 de la orquestación que realicé con la Orquesta Sinfónica de Londres para el rapero Tempo, de Puerto Rico.
Lo grabamos en el más mundialmente reconocido y legendario estudio Abby Road de Londres, donde grabaron Los Beatles y graban los más connotados e universales artistas.
Hace 15 días que salió el C.D.
El C.D. se llama Tempo Free, lo sacó la Sony y está # 9 en Billboard. (no este tema)
Gracias por siempre,
Eugenio Van Der Horst
Cualquiera diría que el empresario Felix Cabrera le está soltando un derechazo al locutor de la Mega Janeiro Matos por un ''lío de faldas''. Pero no, es parte de la gestualización característica del dominicano cuando habla, al igual que la introducción de sonidos onomatopéyicos y otros recursos que le confieren singularidad a nuestra gente. Esos dos son bien amigos, falsa alarma.
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NIURKA BAEZ,
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